安陽北關(guān)區(qū)馮特營養(yǎng)師是安陽北關(guān)區(qū)馮特營養(yǎng)師培訓(xùn)學(xué)校的重點(diǎn)專業(yè),安陽北關(guān)區(qū)馮特營養(yǎng)師培訓(xùn)學(xué)校師資力量雄厚,學(xué)校歡迎你的加入。
2.具有非醫(yī)學(xué)或食品專業(yè)本科學(xué)歷,連續(xù)從事本職業(yè)或相關(guān)工作3年以上;
一、健康評估的一般步驟(1-3-1)
安陽北關(guān)區(qū)馮特營養(yǎng)師安陽北關(guān)區(qū)馮特營養(yǎng)師2.勞逸適度
歷代養(yǎng)生家多提倡遠(yuǎn)足郊游、欣賞花木鳥魚,而道家、佛家的庵、觀、寺、廟也多建立在環(huán)山抱水,風(fēng)景優(yōu)美之處,以得山水之清氣,修身養(yǎng)性。
(1)脾一與面部的關(guān)系:主要在于脾能將水谷轉(zhuǎn)化為氣血,滋養(yǎng)榮潤周身之肌肉,尤其是使面部肌肉得以滋養(yǎng)。“脾胃為后天之本,氣血化生之源,而脾主運(yùn)化的功能”,脾能將水谷消化吸收,變化為維持人體生命、滋養(yǎng)皮膚的必需物質(zhì)-一氣和血。人全身之肌肉、皮膚均靠氣血供養(yǎng)。 因此,只有脾運(yùn)化水谷功能正常,源源不斷地化生氣血,生命才得以維持,而皮膚才得以滋養(yǎng);反之,脾運(yùn)不健常引起面部生黃褐斑或皮膚過敏、風(fēng)疹等,并且氣血不足必精神萎靡,面色萎黃。
2、相應(yīng)的設(shè)施(1-2-3-2)
七、考核方式
溫補(bǔ)陽氣有溫陽、壯陽、通陽的區(qū)分。溫陽指溫補(bǔ)全身的陽氣,可以包括溫腎陽、心陽、脾陽以及溫中散寒等;壯陽指提高性機(jī)能;通陽指溫通陽氣,適用于肢體經(jīng)脈寒冷疼痛。陽虛體質(zhì)在飲食調(diào)養(yǎng)時可以從這三個方面入手,辨證施膳。需要溫陽的以使機(jī)體達(dá)到陰平陽秘的狀態(tài)時,可選用胡桃肉、肉桂、附子、杜仲等作為膳食的作料;需要壯陽以提高機(jī)體陽氣的功能時,可選用羊腎、海狗腎、豬腰、雀肉、韭菜等;需要通陽以改善機(jī)體四肢經(jīng)脈寒冷的狀態(tài)時,可以選用桂枝、狗骨、羊骨等;中焦虛冷可選用溫中散寒的食物,如蓽茇、小茴香、丁香等。
經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行也相同,而其順序?yàn)槭秩、手三陽、足三陽與足三陰,也是從經(jīng)脈到絡(luò)脈、然后到孫脈,再從孫脈連接到另外一個經(jīng)脈系統(tǒng)。
學(xué)員學(xué)完規(guī)定課程參加考試的合格者,頒發(fā)健康管理師證書。
2、促進(jìn)亞健康人群恢復(fù)健康
平和體質(zhì)的人強(qiáng)健壯實(shí),體態(tài)適中,面色紅潤,頭發(fā)稠密,精力充沛,睡眠安和、胃納良好、二便正常、舌色淡紅、苔薄白、脈和有神,性格開朗隨和,社會和自然適應(yīng)能力強(qiáng),不容易得病。平和體質(zhì)的人多見于青春期健康者,年齡越大,平和體質(zhì)的人越少。平和體質(zhì)先天稟輔良好,后天調(diào)養(yǎng)得當(dāng),故神、色、形、態(tài)、局部特征等方面表現(xiàn)良好,同時,心理上也健康,社會適應(yīng)能力較強(qiáng)。
(1)相生規(guī)律:相生即遞相資生、助比、促進(jìn)。五行之間互相滋生和促進(jìn)的關(guān)系稱作五行相生。
琴是我國一種古老而富有民族特色的彈弦樂器,因它常與瑟一起演奏,故常琴瑟并稱!抖Y記樂記黼:“詩言其志也,歌詠其聲也,舞動其容也,三者本于心,然后樂器從之,是故情深而文明氣盛,而化神和神,積中而英華發(fā)外”。養(yǎng)生的音樂,可抒發(fā)情感,調(diào)節(jié)情志、調(diào)和血脈,怡養(yǎng)五臟、動形健身。
(四)陰虛體質(zhì)的食療調(diào)養(yǎng)
足厥陰肝經(jīng):用于治療黃褐斑、座瘡和皮脂溢出。
中醫(yī)認(rèn)為,自然環(huán)境的優(yōu)劣,直接影響人的壽命的長短。人生活在自然界中,并與之息息相關(guān)。人們的日常起居只有與自然界陰陽消長的變化規(guī)律相適應(yīng),才有益健康。一日之中,在白晝陽氣隆盛之時從事日常活動,到夜晚陽氣衰微的時候,就要安臥休息,這樣可起到保持陰陽運(yùn)動平衡協(xié)調(diào)的作用。一年之中,四時陰陽的消長,對人體的影響也很明顯。根據(jù)季節(jié)變化和個人的具體情況制訂出符合生理需要的作息制度,并養(yǎng)成習(xí)慣,使人體的生理功能保持在穩(wěn)定平衡的良好狀態(tài)中,這才是起居有常的真諦所在。
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